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La presenza del berimbau è essenziale affinché un determinato evento sia riconosciuto come un round di capoeira. All'inizio l'assimilazione di berimbau all'interno di capoeira si basava sul travestimento del suo carattere sovversivo e marziale che, sotto il mantello della danza e della musica, nascondeva un tipo di lotta corporea. D'altra parte, questa è la prova di ciò che chiamiamo la multidimensionalità delle culture africane, una condizione essenziale in tutte le manifestazioni artistiche afro-discendenti.
Pertanto, l'aspetto e la presenza di strumenti musicali, berimbaus o altri, derivano da questa condizione immanente della cultura africana o afroamericana, in cui gli aspetti musicali, danzanti, di abbigliamento, culinari e religiosi si fondono in uno espressione proveniente dalle culture della diaspora che hanno introdotto nella loro struttura l'aspetto della multidimensionalità di cui la musica e gli strumenti musicali sono gli elementi costitutivi e fondamentali.
Valdeloir Rego cita persino un'indagine che segna la presenza di berimbau a Cuba. Ricorda anche il tipo di "bocca berimbau" (berimbau de boca), ampiamente usato in Africa, ma anche in Europa. Questi eventi "in vari angoli dell'universo", secondo Rego, corrispondono alla vaghezza della sua possibile origine africana. Attualmente, non è necessario associare la capoeira a berimbau, che ha permeato a lungo l'immaginazione di questa pratica culturale. Lo strumento è così associato al giro di capoeira che quest'ultimo sarebbe inconcepibile senza l'uso di questo arco musicale.
La forma del berimbau è semplice e i suoi materiali, in una certa misura, sono ancora facili da raccogliere in natura, con l'eccezione, ovviamente, della fune d'acciaio, chiamata "arame" nel mezzo del "Capoeiragem" . Il berimbau fu probabilmente una delle prime creazioni di oggetti musicali che emettevano un suono dalla vibrazione di una corda.
La parte più importante del berimbau utilizzato nei round di capoeira è il legno (verga), chiamato Biriba (Eschweilera ovata), che si trova comunemente lungo la foresta atlantica dello stato di Bahia. Un filo è attaccato alle due estremità del legno (verga). All'estremità superiore del berimbau, un pezzo circolare di cuoio inchiodato funge da puleggia / protezione per curvare il berimbau. La zucca (zucca), con un'apertura o una "bocca" di dimensioni variabili, deve essere fissata all'estremità inferiore del legno, ad una distanza di circa una lunghezza della mano.
Per completare la composizione del berimbau, c'è anche un duplicato di rame che, a contatto con il filo, modifica il tono del suono che risuona dal calabash. Il bastoncino di legno sottile non deve superare le dimensioni convenzionali di due lunghezze di mano e almeno una lunghezza di una mano e mezza. Infine, l'ultimo articolo corrisponde a uno strumento musicale di accompagnamento "il caxixi", un sonaglio che produce un suono acuto, composto da paglia di vimini intrecciata su un pezzo circolare di zucca, che funge da base per il seme (noto come lacrima di Nostra Signora - Lágrima de nossa Senhora), vibrerà per produrre un suono simile alla pioggia che cade sulle foglie degli alberi.
Sfortunatamente, Biriba è sempre più rara a causa dello sfruttamento intensivo di questo albero per la commercializzazione di berimbaus. Oggi raggiungono il mercato internazionale attraverso i siti web che vendono strumenti a percussione o dalle mani dei maestri capoeira di tutto il mondo. L'uso del berimbau sul suolo brasiliano era comune in diverse scene della vita quotidiana a Rio. Ad esempio, faceva parte del corredo dei venditori ambulanti del coloniale Rio de Janeiro.
Nonostante la sua presenza permanente nel corso dei secoli, è notevole che la sua forma sia stata appena modificata, solo alcuni materiali sono stati sostituiti da altri, il che non ha compromesso la loro struttura di base. Pertanto, la vitalità e la resistenza di questo strumento musicale possono essere verificate, consentendogli di andare oltre il tempo, le culture e i confini.
Nei tradizionali round di capoeira, vengono utilizzati tre berimbaus, creatori della cellula ritmica binaria che caratterizza la maggior parte dei "toques" (ritmi) di capoeira. Sono: il berimbau gunga, il più grande e il più serio di tutti; il berimbau medio, che, come suggerisce il nome, è situato in un suono intermedio; e la "viola" responsabile del suono acuto di questa triade strumentale. La disposizione degli strumenti di capoeira in un round è guidata dalle convenzioni generalmente create dai vecchi maestri durante le loro traiettorie e le loro esperienze.
Questi berimbaus hanno aspetti che li collegano direttamente al candomblé, così come ad altre tradizioni di origine africana, in particolare per quanto riguarda i tre atabaques di questa religione afro-brasiliana, che ricordano l'organizzazione e la strutturazione. ritmo di candomblé. Un parallelo che collega la musicalità di queste due manifestazioni culturali, capoeira e candomblé, mostrerà cellule ritmiche molto simili.
Il gunga, un berimbau che emette un suono più profondo e più ampio, appare nel round, interpretando un ruolo di "marcia", battendo il ritmo che verrà eseguito durante il round. La sua posizione è evidenziata nella gerarchia degli strumenti. È direttamente responsabile dell'attivazione dei codici che innescano l'inizio delle cerimonie, nonché della chiusura del round. Come il gunga, il più serio atabaque del candomblé, chiamato "rum", è, il più delle volte, posizionato a destra degli altri due atabaques. Tuttavia, a differenza di gunga, la sua funzione non è quella di contrassegnare, ma di apportare variazioni e improvvisazioni. Anche con questa differenza, rum e gunga incarnano il ruolo principale e dominante nelle azioni musicali dei rituali.
La viola berimbau corrisponde, secondo l'analogia che abbiamo mostrato, all'atabaque più piccola, chiamata "le" nel candomblé. Mentre la viola esegue le variazioni e le improvvisazioni, il le è responsabile dell'impostazione del ritmo. Il suono di questi due strumenti riempie questo spazio di suoni acuti nei rituali di questi eventi. Infine, il berimbau medio trova il suo analogo nel rumpi atac, entrambi fungendo da ponte tra due poli del suono. Ciò armonizza il dialogo tra i suoni di bassi e alti degli altri due berimbaus e atabaques: gunga / viola in capoeira e rum / lé in candomblé.
fonte:
Articolo dall'inventario per la registrazione e la salvaguardia della capoeira nel patrimonio culturale del Brasile.
Articolo completo disponibile qui: http://portal.iphan.gov.br/uploads/ckfinder/arquivos/Dossi%C3%AA_capoeira.pdf