Publié le : 11/01/2020

Mestre Bimba: Biographie

- Catégories : Maîtres de Capoeira

Mestre Bimba (1899-1974)

Son nom: Manoel dos Reis Machado, fils de Luiz Cândido Machado et de Dona Maria Martinha do Bonfim

Né le: 23 novembre l899 dans le quartier Engenho Velho, paroisse de Brotas à Salvador - Bahia.

Le surnom "BIMBA" vient d'un pari entre sa mère, Dona Martinha, qui pensait donner naissance à une fille et, la sage-femme, qui pensait que ce serait un garçon. Au moment de la naissance, la mère demanda à la sage-femme si elle avait remporté le pari et la sage-femme répondi: "BIMBA" Dona Martinha. Bimba signifie le nom de l'organe génital dans le nord-est, se référant au sexe masculin.

Mestre Bimba et la pratique de la Capoeira :

Bimba a commencé son apprentissage dans l'art de la capoeira à l'âge de 12 ans, sur la route de Boiadas, aujourd'hui dans le quartier noir de Liberdade, ayant pour maître un fils d'Africains nommé Bentinho, capitaine dans la "Companhia de Navegação" à Bahia. Il a été docker pendant 14 ans et a commencé à enseigner la capoeira à 18 ans dans le quartier où il est né à "Clube União em Apuros". Jusqu'en 1918, il n'y avait pas de club comme aujourd'hui, et on s'entrainait au coin d'une rue, aux portes des entrepôts, ou même au milieu de la brousse.

Son apprentissage chez Bentinho dura 4 ans. À partir de cette période, il commença à transmettre les enseignements reçus et enseigna la capoeira Angola à la capitainerie des ports de Bahia pendant 10 ans.

"Sodré (1991, apud Campos 2001) fait référence au Maître: "il fut l'une des dernières grandes figures de ce que l'on pourrait appeler le cycle héroïque des Noirs de Bahia". Segundo Capoeira (2006, p.50), "Bimba était un combattant renommé et redouté. Il a reçu le surnom de "Trois coups" parce que c’était le maximum que ses adversaires pouvaient supporter."

Bimba, toujours pratiquant de capoeira, a commencé à enseigner en 1918, ses élèves noirs et mulâtres étaient issus des classes populaires. Mais malgré son jeune âge (18 ans), il avait aussi des étudiants de classes privilégiées, telles que le juge Decio dos Santos SEABRA, issu de la famille de l'ancien gouverneur SEABRA; Dr. Joaquim de Araújo Lima, journaliste (Imparcial et Nova Era), puis gouverneur de Guaporé. Pour ceux-ci et d'autres, les cours étaient privés dans les cours et les balcons de leurs maisons.

"A 29 ans, Mestre Bimba lui-même a déclaré:" En 1928, j'ai créé, la Regional, qui est le batuque mélangé à l'Angola, avec plus de coups, un vrai combat, bon pour le physique et l'esprit. "Ainsi est née la Capoeira Regional Baiana."

L'émergence de la "Régional"

Considérent la capoeira de l’époque comme inefficace et très folklorique, du fait que les mouvements étaient extrêmement déguisés, Maître Bimba décida de développer un style de capoeira plus efficace, s’appuyant sur la vieille "Batuque" (lutte dans laquelle son père était un grand combattant, considéré même comme un champion), ajoutant sa propre créativité, et introduisant des mouvements qu’il jugeait nécessaires pour que la capoeira soit plus efficace.

Puis, en 1928, Maître Bimba créa ce qu'il appelait "la lutte regionale baianaise". Il testa son efficacité non seulement avec les capoeiristes et les policiers agressifs, mais surtout en défiant d'autres combattants célèbres d'autres sports. Il gagna tous les combats et le combat le plus long n'a duré que 1 minute et 10 secondes. Les journaux de Bahia ont rapporté ses actes, faisant allusion à son courage et sa bravoure. Cette lutte avait ce nom car elle n’était pratiqué qu’à Salvador... Mais plus tard, avec son expansion, elle prendra le nom CAPOEIRA REGIONAL.

Reconnaissance de la Capoeira au Brésil

En 1932, Mestre Bimba fonda sa première académie de style régional à Engenho Velho de Brotas à Salvador, sous le nom de CENTRO DE CULTURA FÍSICA REGIONAL BAIANA. À partir de ce moment, son ascension commença, le rendant célèbre et remportant plusieurs titres. L'un d'eux est celui de "Père de la Capoeira Moderne".

À partir des années 1930, avec la création du nouvel état, le Brésil a connu une période de grandes transformations politiques et culturelles, où les idéaux nationalistes et de modernisation sont devenus évidents. Dans ce contexte, Mestre Bimba gagne la possibilité de faire en sorte que son nouveau style de capoeira atteigne les classes sociales les plus privilégiées.

En 1936, il fit la première présentation de son travail et l'année suivante, le gouverneur général de Bahia, le général Juracy Magalhães, l'invita à donner une représentation au palais du gouverneur, où étaient présents les autorités et des invités, y compris le président de l'époque, très satisfait de la présentation.

Ainsi, la capoeira est reconnue comme "sport national". Mestre Bimba a été reconnu par le Secrétariat de l'éducation et de l'assistance publique de l'État de Bahia en tant qu'enseignant en éducation physique et son académie a été la première au Brésil à être reconnue et enregistrée légalement avec une licence datée du 23 juin 1937.

En 1939, il enseigne la capoeira à la caserne du CPOR.

Malgré sa sympathie pour le PC (parti communiste), Bimba enseigna longtemps dans l'armée et en 1930, des étudiants de la RPCP le contactèrent et lui demandèrent des cours de capoeira régional. Ils voulaient que Bimba enseigne dans le fort de Barbalho. Il le fit contre à sa volonté, en raison des problèmes que les capoeiristes et les classes défavorisées rencontraient avec la police. Un peu plus tard il devint un instructeur très prisé des membres des forces armées. Ce qui fascinait le plus les militaires, c’etait le cours des embuscades "cursos de emboscadas".

En 1942, il fonda sa deuxième académie à Terreiro de Jesus.

En 1949, l'écrivain Monteiro Lobato le rencontre et lui dédie le conte Vinte e dois de Marajó, qui raconte l'histoire d'un marin capoeiriste. En 1953, à São Paulo avec ses élèves, Mestre Bimba se présenta au président Getúlio Vargas, qui déclara que la capoeira était le seul sport véritablement national.

Dans les années 1930, Getúlio Vargas a pris le pouvoir et, recherchant le soutien populaire de sa politique, qui incluait la «rhétorique du corps», a autorisé la pratique (surveillée) de la capoeira: uniquement à l'intérieur et avec une autorisation de la police. Mestre Bimba a profité de la brèche pour ouvrir la première «académie», commençant une nouvelle période - celle des académies - après la période de l'esclavage et de la marginalité (Capoeira 2006, p.51). Il a reçu de l’inspecteur technique de l’enseignement secondaire professionnel, le titre de licence "M. Manoel dos Reis Machado, directeur du cours d’éducation physique situé à Rua Bananal, 4". La capoeira n’étant pas bien perçue aux yeux de la société, Mestre Bimba a décidé de l’inscrire comme centre de culture physique régionale (Centro de Cultura Física Regional), situé rue Francisco Muniz Barreto. 01 - Pelourinho.

En 1955, il se produit avec succès au théâtre José de Alencar à Fortaleza.

En 1956, lors de la soirée d'inauguration de TV Record, à SP, et la même année à ABI et à Maracanãzinho, à Rio.

En 1968, il s'est produit avec ses étudiants devant 3 000 personnes à une exposition à Minas.

En 1969, il participe au IIe colloque national sur la capoeira à Rio, parrainé par la Commission des sports aéronautiques, mais seulement pendant une journée en disant que "cela ne mènerait nulle part". Lors du premier symposium, il avait envoyé Mestre Decânio.

En 1972, a eu lieu la dernière remise des diplômes du centre régional de culture physique, dans cette remise des diplômes le Mestre Vermelho 27 était le conférencier.

Méthodes de formation

Ce qui distingue Mestre Bimba des autres capoeiristes de son époque, c'est qu'il a été le premier à développer un système éducatif et à enseigner en intérieur. En plus de ce système, il a développé des techniques d'autodéfense même contre les armes. Mestre Bimba était très inquiet de l'image de la Capoeira, ne permettant pas à ceux qui ne travaillaient pas ou n'étudiaient pas, de se former dans son académie.

Mestre Bimba a développé la première méthode d'enseignement. Voyons ci-dessous comment cela fonctionnait:

• Examen d'admission

Il se disait à une époque, que Maître Bimba faisait une "cravate" au cou de l'individu qui voulait s'entraîner et lui disait "Agüenta ai sem chiar ! - littéralement "tiens bon sans grincer". S'il pouvait tenir le temps necessaire, l'élève était admis dans l'école. Mestre Bimba a justifié ce critère en disant qu'il ne voulait que des hommes dans son gymnase. Il a ensuite modifié les critères en soumettant le candidat à des mouvements afin qu'il puisse évaluer si le demandeur était apte à pratiquer la capoeira régionale. La prochaine étape serait d'apprendre la "séquence d'enseignement".

• Apprentissage

À ce stade, l'étudiant apprenait ce qu'on a appelait la "séquence d'enseignement", à savoir les huit séquences d'attaques, d'esquives et de contre-attaques destinées uniquement aux débutants, simulant les situations les plus courantes auxquelles l'étudiant serait confronté pendant le jeu de capoeira.

Ce fut la première méthode d'enseignement créée pour apprendre à quelqu'un à jouer la capoeira. Les disciples répétaient ces séquences deux par deux sans l'accompagnement des instruments. Quand ceux-ci étaient prêts, le Maître disait: "Amanhã você vai entrar no aço, no aço do Berimbau - Demain tu entreras dans l'acier, l'acier du Berimbau". Beaucoup avaient peur que ce soit un exercice de force physique. Il était courant à l'époque de dire que les capoeiristes, une fois saisi, ne savait pas réagir. Donc, Maître Bimba, avec sa créativité, a enseigné à ses étudiants quelles étaient les meilleures solutions. Tous ces enseignements ont rendu la méthode de Maître Bimba incomparable et cette formation durait environ 3 mois seulement, puis le disciple était ensuite baptisé.

Le Baptême :

Le baptême avait lieu lorsque l'élève jouait pour la première fois dans la roue avec l'accompagnement des instruments. Batterie formée par un berimbau et deux pandeiros. Le maître choisissait un élève plus ancien qui jouerait avec le nouveau et ensuite jouait le "toque de berimbau" qui caractérise la capoeira régionale. L'élève était ensuite placée au centre de la ronde afin que son parrain ou le maître lui donne un surnom. Une fois le «nom de guerre» choisit, tout le monde applaudissait, puis le maître envoyait l'élève recevoir la «bénédiction» du parrain. Lorsqu'il tendait la main vers le diplômé baptisé, ce dernier reçevait la «benção - bénédiction» (coup frontal donné avec la plante du pied, poussant l'adversaire à la poitrine) qui le jetait au sol.

Il fallait au moins 6 mois de formation pour obtenir un diplôme de Capoeira Regional. L'examen avait lieu 4 dimanches consécutifs, au nord-est d'Amaralina, dans l'académie du maître. Pendant 4 jours, les étudiants étaient soumis à certaines situations où ils devaient montrer les valeurs acquises pendant la phase d'apprentissage, telles que la force, le réflexe, la flexibilité, etc. Le dernier dimanche, le maître disait si l'élève était reçu. Ensuite, il leur enseignaient de nouveaux coups et décidait de la date de remise des diplômes.

La remise des diplômes

La cérémonie commençait avec une ronde d'anciens diplômés afin que les invités et les marraines puissent voir ce qu'était la Capoeira Regional. Mestre Bimba dirigeait cette ronde, qui était formée par un Berimbau et deux tambourins.. Une fois cette dernière terminée, le maître appelait l'orateur, qui était généralement un diplômé plus âgé, pour raconter une brève histoire de la Capoeira Regional et du maître.

Après ces récits, le maître remettait les médailles aux paranymphes et les foulards bleus (Graduation) aux marraines. Les paranymphes plaçaient la médaille sur le côté gauche de la poitrine du diplômé et les marraines plaçaient les foulards au cou de leurs filleuls respectifs. Dès lors, les diplômés démontraient certains mouvements à la demande du maître pour montrer leur compétence, notamment les mouvements de "cintura desprezada", jogo de floreio" et le "escrete" qui était le jeu combiné à l'utilisation de "balões" (type de projections).

Pour finir, arrivait l'heure du "Tire médaille", où, le nouveau diplômé, jouait avec un ancien diplômé, qui tentait de prendre sa médaille d'un coup du pied. Alors seulement, après avoir traversé tout cela, l'étudiant pourrait se considérer comme un étudiant diplômé de Mestre Bimba, ayant le droit de jouer dans la ronde même quand le Maître jouait le rythme de "Iuna". Iuna est le rythme où, aujourd'hui, seuls les maîtres jouent (créé par M. Bimba lui même dans ce but). Dès lors, seul le cours de spécialisation est resté.

Le cours de spécialisation

Cela durait 3 mois, 2 dans la salle d'entraînement et 1 dans les bois de la "Chapada do Rio Vermelho". C'était une formation de guérilla, où des embuscades, pièges, etc. avaient lieu, et qui consistaient à soumettre le diplômé aux situations les plus difficiles. Il devait se défendre contre 3 capoeiristas ou plus, voir même contre des armes. Après le cours, le maître faisait la même fête pour les nouveaux "spécialisés", et ils recevaient le foulard rouge (a couleur qui représentait la nouvelle remise des diplômes). L'étudiant diplômé ou spécialisé avait le devoir d'accrocher un cadre avec la photo du maître, du parrain, de l'orateur et de lui même.

Mestre Bimba était vraiment le grand «propulseur» de la Capoeira au Brésil, mais bon nombre des méthodes mentionnées ci-dessus ne sont plus utilisées, en fait la plupart d'entre elles n'existent pluss depuis longtemps, mais elles étaient très utiles.

"Bimba é Bamba!"

Avant Bimba, la lutte était illégale, punissable par le Code pénal, discriminée par la bourgeoisie comme une chose de voyou, d'esclave en fuite. Les capoeiristes rêvait de survivre (avec un travail comme source de revenu) avec cette manifestation populaire. Bimba a rompu avec ce point de vue. Il a quitté les fonctions de conducteur de carrosse, trappeur, menuisier, docker, charbonnier pour embrasser la capoeira et son instrument le plus illustre, le berimbau.

Mestre Bimba pensait que la capoeira devait se renouveler pour ne pas être avalée par des luttes étrangères. L'inquiétude, bien qu'à première vue sonnant barbare, avait raison d'être. À ce jour, des combats comme la boxe américaine et le judo japonais circulent dans les médias, aux Jeux olympiques, remplissent des stades et enrichissent leurs athlètes, entrepreneurs et sponsors. Combattant sans cesse pour que la capoeira soit reconnue comme l'art martial brésilien légitime, Mestre Bimba a créé la Capoeira Regional, en mettant un point d'honneur à l'appeler "Lutte Régionale Bahianaise". La capoeira régionale est un style moins rituel que la capoeira traditionnelle, connue sous le nom d'Angola.

Les coups introduits par Mestre Bimba ont facilité l'autodéfense lors d'affrontements avec des pratiquants d'autres combats, tels que les arts martiaux importés, très populaires au Brésil dans les années 1930 et 1940. À cette époque, il a défiés toutes les luttes et est devenu le premier capoeirista à gagner un concours sur un ring. Ce jour là, le public a applaudi en criant "Bimba é Bamba!".

Sa mort

Fatigué du manque de soutien des autorités publiques de Bahia et trompé par les promesses de son étudiant diplômé Oswaldo de Souza, qui enseignait à Goiânia, en janvier 1973, il s'installe dans cette capitale, certain d'une vie plus digne.

Avant de se rendre à Goiania, Bimba remet les diplômes à sa dernière classe. La cérémonie de remise des diplômes s'appella "formatura do adeus". Après cet événement, il quitte Bahia en disant: Je ne reviendrai pas, mais ici, je n'ai pas été soutenu/reconnu par les autorités publiques; Si je n'aime rien à Goiânia, j'apprécierai le cimetière. Après son départ, il n'est revenu à Salvador que deux fois, et a dit que tout allait bien. Mais Dona Nair a dit" qu'il avait été dupé et qu'il ne revenait pas parce qu'il était orgueilleux. Le 5 février 1974, un an après avoir quitté Bahia, est décédé maître Bimba et a été enterré à Goiania. Déplacer les restes de Goiania à Salvador a été difficile, ses étudiants pensaient que sa place était à Bahia "l'idole ne s'appartient pas, il appartient à son public"

Le 15 février 1974, à l'hôpital das Clinicas de Goiania, Mestre Bimba est décédé d'un accident vasculaire cérébral, mécontent des trahisons, du manque de soutien et des difficultés financières.

Mestre Bimba est décédé à l'âge de 73 ans, sans assister à la professionnalisation de la capoeira qu'il a contribué à créer. "Mon père est mort de tristesse, pour ne pas avoir vu la capoeira respectée", révèle le fils Demerval machado, le Maître Formiga.

Bimba a mené un grand combat contre les autorités, mais pas un combat de chair ou de sang, mais de dignité et de respect envers la capoeira et les capoeiristes, nous laissant ainsi en héritage:

La survie de la capoeira;

La liberté de la capoeira;

La professionnalisation de la capoeira;

La méthodologie de la capoeira;

Le respect de la société pour la capoeira;

En outre, Maître Bimba a également mis en évidence à travers sa propre vie le manque de respect et le mépris des autorités pour notre culture.

Conclusion

Nous remercions notre plus grand capoeiriste, Mestre Bimba, de nous avoir laissé hériter de la capoeira comme danse, combat, sport, folklore, style de vie, etc. Notant que: Bimba n'a jamais, au cours de ses 56 années d'école, blessé un élève. Bimba a clairement indiqué qu'il ne devrait pas y avoir de combat au son du berimbau. Ce serait un manque de respect aux principes et la Régionale a comme l'un de ses piliers, le respect de l'intégrité physique et morale de ses membres.

Rappelant que: Mestre Bimba a défié tous les capoeiristes et combattants bahianais de son temps et qu'il a remporté tous les combats et n'a été disqualifié qu'en un, pour avoir donné une "galopante" à son adversaire et ainsi avoir mis l'adversaire hors du ring. Mais l'essentiel à souligner est que Maître Bimba n'a jamais combattu au son du berimbau. Les combats étaient quelque chose pour le ring, a-t-il dit.

Le but de cette étude est de présenter un peu de l'histoire de Mestre Bimba, que nous pouvons considérer comme un point de repère historique dans l'histoire de la culture brésilienne, un tournant, car ce n'est qu'après, que le nom de Capoeira Angola a été donné, et qu'a été lancé un mouvement de sauvetage et préservation de la culture afro-brésilienne dans tous ses domaines.

C'est à nous les capoeiristes, les amoureux de la capoeira, les maîtres et les enseignants de divulguer, de présenter et de lutter contre les préjugés existants, afin que nous puissions garantir aux générations futures l'opportunité et le droit de préserver l'histoire.