La présence du berimbau est essentielle pour qu'un événement donné soit reconnu comme une ronde de capoeira. Au début, l'assimilation du berimbau au sein de la capoeira reposait sur le déguisement de son caractère subversif et martial qui, sous le manteau de la danse et de la musique, cachait un type de lutte corporelle. D'autre part, ceci est une preuve de ce que nous appelons la multidimensionnalité des cultures africaines, une condition qui s’impose dans toutes les manifestations artistiques afro-descendante.
Ainsi, l'apparition et la présence d'instruments de musique, berimbaus ou autres, résultent de cette condition immanente de la culture africaine ou afro-américaine, dans laquelle les aspects musicaux, dansants, vestimentaires, culinaires et religieux se confondent dans une même expression provenant de cultures de la diaspora qui ont introduit dans leur structure l’aspect de la multidimensionnalité dont la musique et les instruments de musique sont les éléments constitutifs et fondamentaux.
Valdeloir Rego cite même une enquête qui marque la présence du berimbau à Cuba. Rappelez-vous également le type de "berimbau de bouche" (berimbau de boca), largement répandu en Afrique, mais aussi en Europe. Ces occurrences «dans divers coins de l'univers», selon Rego, correspondent au flou de son origine éventuellement africaine. Actuellement, il n'est pas nécessaire d'associer la capoeira au berimbau, qui imprègne depuis longtemps l'imagination de cette pratique culturelle. L’instrument est tellement associé à la ronde de capoeira que cette dernière serait inconcevable sans l’utilisation de cet arc musical.
La forme du berimbau est simple et ses matériaux, dans une certaine mesure, sont encore faciles à rassembler dans la nature, à l’exception, bien sûr, de la corde en acier, appelé "arame" dans le milieu de la "Capoeiragem". Le berimbau a probablement été l’une des premières créations d’objets musicaux émettant un son par la vibration d’une corde.
La partie la plus importante du berimbau utilisée dans les rondes de capoeira est le bois (verga), appelé Biriba (Eschweilera ovata), que l’on trouve couramment le long de la forêt atlantique de l’État de Bahia. Un fil est attaché aux deux extrémités du bois (verga). À l'extrémité supérieure du berimbau, un morceau circulaire de cuir cloué sert de poulie/protection pour courber le berimbau. La gourde (calebasse), avec une ouverture ou une "bouche" de taille variable, doit être fixée à l'extrémité inférieure du bois, à une distance d'environ une longueur de main.
Pour compléter la composition du berimbau, il existe également un doublon de cuivre qui, lorsqu'il est en contact avec le fil, modifie la tonalité du son qui résonne de la calebasse. La baguette de bois mince ne doit pas dépasser la taille conventionnelle de deux longueurs de mains et d’au moins une longueur et demie de main. Enfin, le dernier article correspond à un instrument de musique d'accompagnement "le caxixi", un hochet produisant un son aigu, composé de paille d'osier tressée sur un morceau circulaire de calebasse, qui sert de base à la graine (connu comme larme de notre Dame – Lágrima de nossa Senhora), va vibrer pour produire un son semblable à la pluie qui tombe sur les feuilles des arbres.
Malheureusement, la Biriba est de plus en plus rare en raison de l’exploitation intensive de cet arbre pour la commercialisation des berimbaus. Aujourd'hui, ils atteignent le marché international par le biais des sites Web vendant des instruments de percussion ou des mains de maîtres de la capoeira traversant le monde. L'utilisation de berimbau sur les terres brésiliennes était courante dans plusieurs scènes de la vie quotidienne à Rio. Par exemple, il faisait partie de l'accoutrement de vendeurs de rue de la Rio de Janeiro coloniale.
Malgré sa présence permanente au cours des siècles, il est remarquable que sa forme n’ait guère été modifiée, certains matériaux seulement ayant été remplacés par d’autres, ce qui n’a pas compromis leur structure de base. Ainsi, la vitalité et la résistance de cet instrument de musique peuvent être vérifiées, lui permettant ainsi d’aller au-delà du temps, des cultures et des frontières.
Dans les rondes de capoeira traditionnelles, sont utilisés trois berimbaus, créateurs de la cellule rythmique binaire qui caractérise la plupart des "toques" (rythmes) de la capoeira. Ce sont: le berimbau gunga, le plus gros et grave de tous; le berimbau medio, qui, comme son nom l'indique, est situé dans un son intermédiaire; et la "viola" responsable du son aigu cette triade instrumentale. La disposition des instruments de capoeira dans une ronde est guidée par les conventions généralement créées par les anciens maîtres au cours de leurs trajectoires et de leurs expériences.
Ces berimbaus ont des aspects qui les lient directement au candomblé, ainsi qu’à d’autres traditions d’origine africaine, notamment en ce qui concerne les trois atabaques de cette religion afro-brésilienne, qui ressemblent à l’organisation et à la structuration rythmique du candomblé. Un parallèle reliant la musicalité de ces deux manifestations culturelles, capoeira et candomblé, montrera des cellules rythmiques très similaires.
Le gunga, un berimbau qui émet un son plus grave et plus large, apparaît dans la ronde, jouant un rôle de "marcation", battant le rythme qui sera exécuté tout au long de la ronde. Sa position est mise en évidence dans la hiérarchie des instruments. Il est directement responsable de l'activation des codes qui déclenchent le début des cérémonies, ainsi que de la fermeture de la ronde. Comme le gunga, l'atabaque le plus grave du candomblé, appelé "rum", est, la plupart du temps, positionné à droite des deux autres atabaques. Cependant, contrairement au gunga, sa fonction n'est pas de marquer, mais de faire des variations et improvisations. Même avec cette différence, le rum et le gunga incarnent le rôle principal et dominant dans les actions musicales des rituels.
Le berimbau viola correspond, selon l’analogie que nous avons montrée, à l’atabaque plus petit, appelé "lé" dans le candomblé. Alors que la viola fait les variations et les improvisations, le lé est chargé de marquer le rythme. Le son de ces deux instruments remplit cet espace de sons aigus dans les rituels de ces manifestations. Enfin, le berimbau moyen trouve son analogue dans l’atabaque rumpi, tous deux servant de pont entre deux pôles sonores. Cela harmonise le dialogue entre les sons graves et aigus des deux autres berimbaus et atabaques: gunga/viola en capoeira et rum/lé en candomblé.
Source :
Article issu de l'inventaire pour l'enregistrement et la sauvegarde de la capoeira au patrimoine culturel du Brésil.
Article complet disponible ici : http://portal.iphan.gov.br/uploads/ckfinder/arquivos/Dossi%C3%AA_capoeira.pdf
Traduction Française par CapoeiraShop.fr