Publicado : 11/01/2020

Mestre Bimba: Biografía

- Categorías : Maestro de capoeira

Traducción automática del francés ... Gracias por su comprensión...

Mestre Bimba (1899-1974)

Su nombre: Manoel dos Reis Machado, hijo de Luiz Cândido Machado y doña Maria Martinha do Bonfim

Nació: 23 de noviembre de 1899 en el distrito de Engenho Velho, parroquia de Brotas en Salvador - Bahía.

El apodo "BIMBA" proviene de una apuesta entre su madre, doña Martinha, que pensó en dar a luz a una niña y, la partera, que pensó que sería un niño. En el momento del nacimiento, la madre le preguntó a la partera si había ganado la apuesta y la partera respondió: "BIMBA", doña Martinha. Bimba significa el nombre del órgano genital en el noreste, que se refiere al sexo masculino.

Mestre Bimba y la práctica de la capoeira:

Bimba comenzó su aprendizaje en el arte de la capoeira a la edad de 12 años, en el camino a Boiadas, hoy en el distrito negro de Liberdade, teniendo como maestro un hijo de africanos llamado Bentinho, capitán en el "Companhia de Navegação" en Bahía. Estuvo atracado durante 14 años y comenzó a enseñar capoeira a los 18 años en el barrio donde nació en "Clube União em Apuros". Hasta 1918, no había un club como hoy, y nos entrenamos en la esquina de una calle, en las puertas de los almacenes, o incluso en medio de la selva.

Su aprendizaje en Bentinho duró 4 años. A partir de este período, comenzó a transmitir las lecciones recibidas y enseñó capoeira Angola a la oficina portuaria de los puertos de Bahía durante 10 años.

"Sodré (1991, apud Campos 2001) se refiere al Maestro:" fue una de las últimas grandes figuras de lo que se podría llamar el ciclo heroico de los negros de Bahía ". Segundo Capoeira (2006, p.50) "Bimba era un luchador reconocido y temido. Obtuvo el apodo de "Tres golpes" porque era lo máximo que sus oponentes podían manejar ".

Bimba, todavía practicante de capoeira, comenzó a enseñar en 1918, sus estudiantes negros y mulatos vinieron de las clases bajas. Pero a pesar de su corta edad (18), también tenía estudiantes de clases privilegiadas, como el juez Decio dos Santos SEABRA, de la familia del ex gobernador SEABRA; Dr. Joaquim de Araújo Lima, periodista (Imparcial y Nova Era), entonces gobernador de Guaporé. Para estos y otros, los patios eran privados en los patios y balcones de sus hogares.

"A los 29 años, el propio Mestre Bimba dijo:" En 1928, creé, el Regional, que es el batuque mezclado con Angola, con más disparos, una pelea real, bueno para el físico y el mente. "Así nació la Capoeira Regional Baiana".

El surgimiento de lo "regional"

Considere la capoeira de la época como ineficaz y muy popular, porque los movimientos estaban extremadamente disfrazados, el Maestro Bimba decidió desarrollar un estilo de capoeira más efectivo, basado en el viejo "Batuque" (lucha en la que su padre era un gran luchador, incluso considerado un campeón), agregando su propia creatividad e introduciendo movimientos que consideraba necesarios para que la capoeira fuera más efectiva.

Luego, en 1928, el Maestro Bimba creó lo que llamó "la lucha regional de Baian". Puso a prueba su efectividad no solo con capoeiristes y policías agresivos, sino especialmente desafiando a otros luchadores famosos de otros deportes. Ganó todas las peleas y la pelea más larga duró solo 1 minuto y 10 segundos. Los periódicos de Bahía informaron sobre sus acciones, aludiendo a su coraje y valentía. Esta pelea tenía este nombre porque solo se practicaba en Salvador ... Pero luego, con su expansión, tomará el nombre de CAPOEIRA REGIONAL.

Reconocimiento de Capoeira en Brasil

En 1932, Mestre Bimba fundó su primera academia de estilo regional en Engenho Velho de Brotas en Salvador, bajo el nombre de CENTRO DE CULTURA FÍSICA REGIONAL BAIANA. A partir de entonces, comenzó su ascenso, que lo hizo famoso y ganó varios títulos. Uno de ellos es el de "Padre de la Capoeira Moderna".

Desde la década de 1930, con la creación del nuevo estado, Brasil experimentó un período de gran transformación política y cultural, donde los ideales nacionalistas y de modernización se hicieron evidentes. En este contexto, Mestre Bimba tiene la posibilidad de garantizar que su nuevo estilo de capoeira llegue a las clases sociales más privilegiadas.

En 1936 hizo la primera presentación de su trabajo y al año siguiente, el gobernador general de Bahía, general Juracy Magalhães, lo invitó a dar una presentación en el palacio del gobernador, donde estuvieron presentes las autoridades y los invitados, incluidos entendió el presidente de la época, muy satisfecho con la presentación.

Capoeira es así reconocida como un "deporte nacional". Mestre Bimba ha sido reconocido por la Secretaría de Educación y Asistencia Pública del Estado de Bahía como profesor de educación física y su academia fue la primera en Brasil en ser legalmente reconocida y registrada con una licencia. del 23 de junio de 1937.

En 1939, enseñó capoeira en el cuartel CPOR.

A pesar de su simpatía por el Partido Comunista (PC), Bimba enseñó durante mucho tiempo en el ejército y en 1930 los estudiantes del RPCP lo contactaron y le pidieron lecciones regionales de capoeira. Querían que Bimba enseñara en el fuerte de Barbalho. Lo hizo en contra de su voluntad, debido a los problemas que los capoeiristas y las clases desfavorecidas encontraron con la policía. Poco después se convirtió en un instructor popular para los miembros de las fuerzas armadas. Lo que más fascinó a los militares fue el curso de los "cursos de emboscadas".

En 1942 fundó su segunda academia en Terreiro de Jesús.

En 1949, el escritor Monteiro Lobato lo conoció y le dedicó el cuento Vinte e dois de Marajó, que cuenta la historia de un marinero capoeirista. En 1953, en São Paulo con sus alumnos, Mestre Bimba se presentó al presidente Getúlio Vargas, quien declaró que la capoeira era el único deporte verdaderamente nacional.

En la década de 1930, Getúlio Vargas tomó el poder y, en busca de apoyo popular para su política, que incluía la "retórica del cuerpo", autorizó la práctica (supervisada) de capoeira: solo en interiores y con permiso de la policia. Mestre Bimba aprovechó la brecha para abrir la primera "academia", comenzando un nuevo período, el de las academias, después del período de esclavitud y marginalidad (Capoeira 2006, p.51). Recibió del inspector técnico de educación secundaria profesional el título de la licencia "Sr. Manoel dos Reis Machado, director del curso de educación física ubicado en Rua Bananal, 4". Como la capoeira no fue bien recibida por la sociedad, Mestre Bimba decidió registrarla como un centro regional de cultura física (Centro de Cultura Física Regional), ubicado en la calle Francisco Muniz Barreto. 01 - Pelourinho.

En 1955, actuó con éxito en el teatro José de Alencar en Fortaleza.

En 1956, durante la noche de apertura de TV Record, en SP, y el mismo año en ABI y Maracanãzinho, en Río.

En 1968, actuó con sus estudiantes frente a 3.000 personas en una exposición en Minas.

En 1969, participó en el segundo simposio nacional sobre capoeira en Río, patrocinado por la Comisión de Deportes Aeronáuticos, pero solo por un día diciendo que "no llegaría a ninguna parte". Durante el primer simposio, envió a Mestre Decânio.

En 1972, tuvo lugar la última graduación del centro regional de cultura física, en esta graduación fue el profesor Mestre Vermelho 27.

Métodos de entrenamiento

Lo que diferencia a Mestre Bimba de otros capoeiristas de su tiempo es que fue el primero en desarrollar un sistema educativo y enseñar en el interior. Además de este sistema, desarrolló técnicas de defensa personal incluso contra las armas. Mestre Bimba estaba muy preocupado por la imagen de Capoeira, al no permitir que aquellos que no trabajaban o estudiaran, se entrenaran en su academia.

Mestre Bimba desarrolló el primer método de enseñanza. Veamos cómo funcionó a continuación:

Examen de ingreso

Se solía decir que el Maestro Bimba hizo una "corbata" en el cuello de la persona que quería entrenar y le dijo "¡Agüenta ai sem chiar! - literalmente" aguanta sin crujir ". el estudiante fue admitido en la escuela por un tiempo suficiente. Mestre Bimba justificó este criterio diciendo que solo quería hombres en su gimnasio. Luego modificó los criterios al someter al candidato a movimientos para que él puede evaluar si el solicitante pudo practicar la capoeira regional. El siguiente paso sería aprender la "secuencia de enseñanza".

Aprendizaje

En este punto, el estudiante aprendió lo que se llamó la "secuencia de enseñanza", es decir, las ocho secuencias de ataques, esquivas y contraataques destinados solo a principiantes, simulando las situaciones más comunes que el alumno enfrentaría durante el juego de capoeira.

Fue el primer método de enseñanza creado para enseñar a alguien a tocar capoeira. Los discípulos repitieron estas secuencias de dos en dos sin el acompañamiento de los instrumentos. Cuando estos estuvieron listos, el Maestro dijo: "Amanhã você vai entrar no aço, no aço do Berimbau - Mañana entrarás en el acero, el acero de Berimbau". Muchos temían que fuera un ejercicio de fuerza física. Era común en ese momento decir que los capoeiristes, una vez capturados, no sabían cómo reaccionar. Entonces, el Maestro Bimba, con su creatividad, enseñó a sus alumnos cuáles eran las mejores soluciones. Todas estas enseñanzas hicieron que el método del Maestro Bimba fuera incomparable y este entrenamiento duró solo unos 3 meses, luego el discípulo fue bautizado.

El bautizo

El bautismo tuvo lugar cuando el alumno tocaba por primera vez en la rueda con el acompañamiento de los instrumentos. Batería formada por un berimbau y dos pandeiros. El maestro eligió a un alumno mayor que jugaría con el nuevo y luego jugó el "toque berimbau" que caracteriza a la capoeira regional. Luego se colocó al estudiante en el centro de la ronda para que su patrocinador o el maestro le pusieran un apodo. Una vez que se eligió el "nombre de guerra", todos aplaudieron, luego el maestro envió al alumno a recibir la "bendición" del padrino. Cuando se acercó al graduado bautizado, este último recibió la "benção - bendición" (golpe frontal dado con la planta del pie, empujando al oponente hacia el pecho) que lo arrojó al suelo.

Se necesitaron al menos 6 meses de capacitación para obtener un diploma de Capoeira Regional. El examen tuvo lugar 4 domingos consecutivos, al noreste de Amaralina, en la academia de maestros. Durante 4 días, los estudiantes fueron sometidos a ciertas situaciones en las que tuvieron que mostrar los valores adquiridos durante la fase de aprendizaje, como la fuerza, el reflejo, la flexibilidad, etc. El último domingo, el maestro dijo si el estudiante fue recibido. Luego les enseñaron nuevos movimientos y decidieron la fecha de graduación.

Graduacion

La ceremonia comenzó con una ronda de ex alumnos para que los invitados y las madrinas pudieran ver qué era la Capoeira Regional. Mestre Bimba llevó a cabo esta ronda, que estaba formada por un Berimbau y dos panderetas. Cuando terminó esta última, el maestro llamó al orador, que generalmente era un graduado mayor, para contar una breve historia de Capoeira Regional y el maestro. .

Después de estas historias, el maestro entregó las medallas a las paraninfas y los pañuelos azules (Graduación) a las madrinas. Las paraninfas colocaron la medalla en el lado izquierdo del cofre del graduado y las madrinas colocaron las bufandas en los cuellos de sus respectivos ahijados. En consecuencia, los graduados demostraron ciertos movimientos a pedido del maestro para mostrar su competencia, en particular los movimientos de "cintura desprezada", jogo de floreio "y" escrete ", que era el juego combinado con el uso de" bolas "( tipo de proyecciones).

Finalmente, llegó el momento de la "Medalla de neumáticos", donde, el nuevo graduado, jugaba con un ex graduado, que intentaba tomar su medalla con una patada. Solo entonces, después de haber pasado por todo esto, el estudiante podría considerarse un estudiante graduado de Mestre Bimba, teniendo derecho a jugar en la ronda incluso cuando el Maestro estaba tocando el ritmo de "Iuna". Iuna es el ritmo donde, hoy, solo tocan los maestros (creado por el propio Sr. Bimba para este propósito). En consecuencia, solo quedó el curso de especialización.

El curso de especialización

Duró 3 meses, 2 en la sala de entrenamiento y 1 en el bosque de la "Chapada do Rio Vermelho". Era una formación guerrillera, donde emboscadas, trampas, etc. tuvo lugar, que consistió en someter al graduado a las situaciones más difíciles. Tuvo que defenderse contra 3 o más capoeiristas, incluso contra las armas. Después del curso, el maestro hizo la misma fiesta para los nuevos "especialistas", y recibieron el pañuelo rojo (un color que representaba la nueva graduación). El estudiante graduado o especializado tenía el deber de colgar un marco con la foto del maestro, el padrino, el orador y él mismo.

Mestre Bimba fue realmente el gran "refuerzo" de la Capoeira en Brasil, pero muchos de los métodos mencionados anteriormente ya no se utilizan, de hecho, la mayoría de ellos no han existido durante mucho tiempo, pero fueron muy útiles.

"¡Bimba é Bamba!"

Antes de Bimba, la lucha era ilegal, castigada por el Código Penal, discriminada por la burguesía como un matón, un esclavo fugitivo. Los capoeiristes soñaban con sobrevivir (con un trabajo como fuente de ingresos) con esta popular manifestación. Bimba rompió con esta opinión. Dejó las funciones de entrenador, trampero, carpintero, estibador, quemador de carbón para abrazar la capoeira y su instrumento más ilustre, el berimbau.

Mestre Bimba pensó que la capoeira tenía que renovarse para no ser tragada por las luchas extranjeras. La preocupación, aunque a primera vista sonaba bárbara, era correcta. Hasta el día de hoy, peleas como el boxeo estadounidense y el judo japonés circulan en los medios de comunicación, en los Juegos Olímpicos, llenan estadios y enriquecen a sus atletas, empresarios y patrocinadores. Luchando constantemente para que la capoeira sea reconocida como el arte marcial brasileño legítimo, Mestre Bimba creó la Capoeira Regional, por lo que es un honor llamarla "Lucha regional bahiana". La capoeira regional es un estilo menos ritualista que la capoeira tradicional, conocida como Angola.

Los golpes introducidos por Mestre Bimba facilitaron la autodefensa en confrontaciones con practicantes de otros combates, como las artes marciales importadas, muy populares en Brasil en las décadas de 1930 y 1940. En ese momento, desafió a todos lucha y se convirtió en el primer capoeirista en ganar una competencia en el ring. Ese día, el público vitoreó gritando "¡Bimba é Bamba!".

Su muerte

Cansado de la falta de apoyo de las autoridades públicas de Bahía y engañado por las promesas de su estudiante graduado Oswaldo de Souza, que enseñó en Goiânia, en enero de 1973, se mudó a esta capital, seguro de una vida más digna.

Antes de ir a Goiania, Bimba entrega los diplomas a su última clase. La ceremonia de graduación se llamó "formatura do adeus". Después de este evento, se va de Bahía diciendo: No volveré, pero aquí no he sido apoyado / reconocido por las autoridades públicas; Si no me gusta nada en Goiânia, agradeceré el cementerio. Después de irse, regresó a Salvador solo dos veces y dijo que todo estaba bien. Pero doña Nair dijo "que había sido engañado y que no regresaría porque estaba orgulloso. El 5 de febrero de 1974, un año después de abandonar Bahía, el maestro Bimba murió y fue enterrado en Goiania. los restos de Goiania en Salvador fueron difíciles, sus alumnos pensaron que su lugar estaba en Bahía "el ídolo no pertenece, pertenece a su audiencia"

El 15 de febrero de 1974, en el Hospital das Clínicas de Goiania, Mestre Bimba murió de un derrame cerebral, descontento con traiciones, falta de apoyo y dificultades financieras.

Mestre Bimba murió a la edad de 73 años, sin asistir a la profesionalización de la capoeira que ayudó a crear. "Mi padre murió de tristeza, por no haber visto la respetada capoeira", revela el hijo Demerval machado, el Maestro Formiga.

Bimba libró una gran lucha contra las autoridades, pero no una lucha de carne o hueso, sino de dignidad y respeto hacia la capoeira y los capoeiristes, dejándonos en herencia:

La supervivencia de la capoeira;

La libertad de la capoeira;

La profesionalización de la capoeira;

La metodología de la capoeira;

El respeto de la sociedad por la capoeira;

Además, el Maestro Bimba también ha resaltado a través de su propia vida la falta de respeto y desprecio de las autoridades por nuestra cultura.

Conclusión

Agradecemos a nuestro mayor capoeirista, Mestre Bimba, por dejarnos heredar la capoeira como danza, combate, deporte, folklore, estilo de vida, etc. Notando eso: Bimba nunca, durante sus 56 años de escuela, lesionó a un estudiante. Bimba dejó en claro que no debería haber peleas con el sonido del berimbau. Sería una falta de respeto por los principios y el Regional tiene como uno de sus pilares, el respeto por la integridad física y moral de sus miembros.

Recordando eso: Mestre Bimba desafió a todos los capoeiristas y luchadores de su tiempo de Bahrein y que ganó todas las peleas y solo fue descalificado en una, por haber dado un "galope" a su oponente y por lo tanto haber puesto El oponente fuera del ring. Pero lo más importante a destacar es que el Maestro Bimba nunca luchó con el sonido del berimbau. Pelear era algo para el ring, dijo.

El propósito de este estudio es presentar un poco de la historia de Mestre Bimba, que podemos considerar como un hito histórico en la historia de la cultura brasileña, un punto de inflexión, porque solo después Se ha dado el nombre de Capoeira Angola y se ha lanzado un movimiento para salvar y preservar la cultura afrobrasileña en todos sus campos.

Depende de nosotros los capoeiristas, amantes de la capoeira, maestros y maestros divulgar, presentar y luchar contra los prejuicios existentes, para que podamos garantizar a las generaciones futuras la oportunidad y el derecho a preservar historia.