Por Elton Cristiano Santos da Silva (1)

Traducido automáticamente, gracias por entender.

Resumen

Este artículo tiene como objetivo presentar una breve reflexión sobre los ritmos berimbaus presentes en el movimiento de capoeira conocido como Luta Regional Baiana (2). Proponemos presentar a los lectores, ya sean investigadores, capoeiristas o simplemente admiradores del arte, otra forma de entender los "Toques" de capoeira del Señor Manoel dos Reis Machado, el fallecido Maestro Bimba. Para respaldar nuestro argumento, presentamos varias grabaciones, artículos y partes de libros que tratan este tema.

Palabras clave: Capoeira - Mestre Bimba – Lucha regional de Bahía - Toques Berimbau

(1) Maestro de Capoeira por la Asociación de Capoeira Viola de Ouro, Vicepresidente de la Liga Camaçariense de Capoeira, Concejal Municipal de Cultura, Licenciado en Ingeniería Eléctrica. Postgrado en Gestión Pública. Correo electrónico: eltoncristianoss@gmail.com

(2) Capoeira Regional. Creado íntegramente por el Dr. Honoris Causa, Manoel dos Reis Machado en 1928. (ALMEIDA, 1994, p. 17).

INTRODUCCIÓN

El objetivo de esta investigación es brindar información sobre los "Toques" de/en Luta Regional Baiana, también conocido como Capoeira Regional, creados por el Dr. Manoel dos Reis Machado, y sus variaciones ocurridas a lo largo de los años.

Para ello, buscamos presentar los "Toques" más conocidos, pero también aquellos que suscitan discusiones entre los aficionados a la capoeira regional, generando, podemos decir, un conflicto generacional sobre la comprensión de estos "Toques".

Tuvimos como fuente de investigación publicaciones en libros, revistas, periódicos, testimonios en audio, conversaciones presentadas en grupos de investigación, en definitiva, en el universo que conforma el mundo de la capoeira, ya sea presencial o virtual.

En una revisión bibliográfica, traemos a nuestra escritura hechos históricos dichos por el Maestro Bimba, líder del Centro Regional de Cultura Física (CCFR), en grabaciones de LP, entrevistas con sus discípulos e investigadores. También a través de los estudios y experiencias de sus discípulos, seguidores, presentados en obras literarias y/o audiovisuales.

No se pretendió aquí presentar las formas de juego y/o aplicación de cada "Tap" catalogado, ya que eso estaría más allá de la intención de esta investigación. En este estudio, no nos preocupamos si son para cuchillo, navaja, garrote, "Juego interior" (3), "Juego exterior" (4). Tampoco se utiliza para estudiantes de primer año (5) o veteranos (6).

La intención principal es hacer un recorrido por los "Toques" mencionados y utilizados a lo largo de los años por el Maestro Bimba.

(3) Juego de capoeira a corta distancia, cuerpo a cuerpo, característico de la guardia cerrada (DECÂNIO, 1997, p. 23 y ss.).

(4) Para el maestro Bola Sete (1997, p.190), es un juego de alto plano, o alta guardia, presente con mayor frecuencia en la Capoeira Regional.

(5) Según Ângelo Decânio (1997 p.183), fue un estudiante principiante, antes de tocar al son del berimbau, y convertirse en estudiante bautizado.

(6) El Dr. Decânio relata en A Herança do Mestre Bimba (Ibíd., p.184), que después de 3 meses, sin fecha determinada, el estudiante fue ascendido a veterano. Puede ser derribado con una patada. Acercándose así al grado de "Formado".

MESTRE BIMBA Y SUS JUGADORES

Mestre Bimba da una de las explicaciones más completas sobre el

tema, en la grabación de un LP, que fue lanzado en 2020, en un CD titulado "Mestre Bimba e Seu Tocadores". Resultado de la investigación y publicación del capoeirista Cristiano Cabeleira, cuya producción es un conjunto de 5 discos de 78, registros de RPM registrados en 1953.

En su entrevista, responde sobre los "Toques" de la Lucha Regional Bahiana.

El maestro informa que hay 8 toques:

Entrevistadora - Ay Bimba, ¿cuántos “Toques” tiene Regional?

M. Bimba - La Regional está formada por 8 "Toques".

Entrevistadora – ¿Cuáles son?

M. Bimba - São Bento Grande, São Bento Pequeño, Cavalaria, Avemaria, Banguela, Banguelinha, Amazonas y el Himno.

Ante este extracto de la entrevista, podemos plantear algunas preguntas, como por ejemplo, el maestro al mencionar por su nombre los 8 "Toques" termina incluyendo a Iúna, pero ¿no serían 9 en lugar de 8 "Toques"? ¿Será porque separó a Chimuelo de Banquelinha y cuenta a ambos como un solo "Toque" o que uno es una variación del otro?

Los otros datos más curiosos de esta grabación son:

La presencia de São Bento Pequeño y Avemaria.

La portada contiene la incorporación de "Liso", a "Toque" de São Bento Grande.

GRABACIONES DE LORENZO TURNER

Entre los años 1940/41, el lingüista estadounidense Lorenzo Turner (1890-1972) realizó una grabación que fue publicada por el autor del libro Mestre Bimba: O "Sonho de Salomão", João Paulo de Araújo (João Pitoco) . Banguelinha y Avemaria no aparecen en éste. Por otro lado, existe un registro con el nombre, “Solomon's Dream”, catalogado en la Universidad de Indiana, Estados Unidos (2020, p.305).

REVISTA SAGA

En 1944, la Revista Saga publicó un reportaje titulado Os Negros Fights Seu Noites Mysteryes, escrito por Ramagem Badaró. En la citada entrevista realiza una visita a Roça do Lobo (7).

Según Camille Adorno (1999, p.49), hubo un diálogo sobre los "Toques" de Berimbau.

Los berimbaus ensayaron una melodía y uno de los hombres preguntó: ¿Cuál es la melodía? - ¿São Bento Grande Repicado, Santa María, Ave María, Banguela, Cavalaria, Calambolô, Tira-de lá-bota-cá, Idalina o Conceição da Praia? Bimba pensó rápidamente y dijo: "Toque" por Amazonas y luego por Banguela.

Este artículo presenta 3 novedades más (Calambolô, Tira-de-lá-bota-cá y Conceição da Praia).

CURSO REGIONAL DE CAPOEIRA LP

En la década de 1960 se publicó un LP que acompañaba a un folleto, titulado Curso de Capoeira Regional. Tiene 7 anillos en su portada: São Bento Grande, Cavalaria, Banguela, Santa Maria, Idalina y Amazonas.

En este(s) LP(s), hay grabaciones con diferente tempo (8) en algunos toques. Como es el caso de Idalina, Santa María y Banguela. La que algunos empezaron a llamar años después, como “compassada”. (Caso del CD FUMEB (9)).

(7) La primera Academia del Maestro Bimba estuvo en Roça do Lobo, Tororó, Rua Bananal, 4 (ALMEIDA, 1994, p. 18).

(8) Velocidad/ritmo de toques.

(9) CD titulado Curso de Capoeira Regional. Consta del testimonio del Maestro Bimba y la interpretación del berimbau de las dos grabaciones de los años 60.

GRABACIÓN OSVALDO DE SOUZA

En 1973, en una entrevista con su maestro discípulo Osvaldo de Souza. Maestro Bimba, al ser consultado sobre los "Toques" de Capoeira Regional, y de acuerdo con lo dicho por el maestro Osvaldo. Dice que la lucha regional bahiana se compone de 7 "Toques":

Primero "Toque", "Caballería". Segundo "Toque", "Santa María". El tercero, "Samango".

El cuarto podría ser Desdentado.

La quinta, naturalmente, es Iúna[...]

[...] Igual que el Ave María ya no se toca.

El Himno de la Capoeira todavía se toca. A menudo por diversión. Es lo que se llama “Recoge Naranjas en el Piso Tico-Tick”, “si se va mi amor” no me quedo”.

En esta grabación el Maestro Bimba menciona sólo 6 de los "Toques", y en el cuarto dice que podría ser Banguela. ¿Podría ser alguien más también? Menciona a Avemaría, como un "Toque" que ya no se utiliza, porque, según él, ralentiza al estudiante.

Este curioso dato se puede responder escuchando el Programa del Almirante en Rádio Nacional, de 1940. Donde se menciona que existe un ritual durante la ejecución del "Toque".

Según el presentador, Avemaría es un "Toque" lento que pide a los concursantes que salgan del patio y descansen en cuclillas. Y hacen la señal de una cruz en el suelo con los dedos.

COLECCIÓN SAN SALOMÓN

El Dr. Ângelo Decânio, en A Herança de Mestre Bimba (1997, p.183-184), enumera los "Toques": Cavalaria, Iúna, Banguela, Banguelinha, idalina, São Bento Grande, São Bento Pequeno, Santa Maria y Amazonas. Según el autor, el Maestro Bimba llamó al pequeño São Bento “Sãu Bentu Grandi à Avessa”.

LOS "TOQUES"

Para ayudar a comprender los "Ringtones" usaremos las siguientes notas:

Dan – Golpear la baguette con el doblón alejado del alambre y con la calabaza fuera del abdomen. Llamada nota limpia.

Din - Golpear la baguette con el doblón presionado sobre el alambre y con la calabaza fuera del abdomen. También llamada nota limpia.

Tchi - Golpear la baguette con el doblón tocando ligeramente el alambre y con la calabaza en el abdomen. Los maestros más antiguos lo llamaban ensuciar el tacto.

Dans - Golpear la baqueta con el doblón lejos del alambre y con la calabaza en el abdomen, y aprovechando la vibración, presionar el doblón, sacarlo del abdomen y devolver la calabaza.

Dun – Golpear la baqueta con el doblón alejado del alambre y con la calabaza en el abdomen.

In – Aprovecha la vibración y presiona el doblón sobre el alambre sin golpear la baqueta.

São Bento Grande: Tich dan tich tich din tich dan dan din.

Teniendo en cuenta la información presentada anteriormente, y para realizar una comparación con São Bento Pequeño, consideraremos sólo las notas limpias. Dice así: Dan din dan dan din

São Bento Pequeño: Tich tich din tich dan tich din dan dan.

Ahora hacemos el mismo proceso de borrar notas sucias. Y tengamos el tono de llamada así:Din dan din dan dan.

Tenemos entonces una inversión parcial del tacto. Lo que lleva a muchos a creer que se trata del “Sãu Bentu Grandi al revés”, mencionado por el Dr. Decânio.

Cavalaria: Tich dan tich dan tich dan din dan

Idalina: Tich dan dan din dan dan tich tich din – tich dan dan dan din dan din dan tich tich din.

Forma que se interpreta en una de las grabaciones de los años 60.

Idalina Compassada: Dansh dan in dansh tich din - tich dan dan dan din dan din dansh dan din.

Otra forma de ejecución también presente en una de las grabaciones de los años 60. La adición del término compassada es un aporte de la Escuela de Capoeira Filhos de Bimba, presente en las portadas del Curso Regional de Capoeira.

Cabe destacar que a pesar de recibir el mismo nombre, además del tempo, existen algunas notas diferentes.

Amazonas: Tich tich dun dan tich tich dan din tich tich dun dan dan din.

Iúna: Dansh dansh dansh dansh dan tich tich dun dun in dun in - dan dan dan dan dan in dan in dan.

Santa María: Tich dan din dan din.

Samango: Según Mestre Nenel (2018, p.64), nunca escuchó tocar a su padre, sino en conversación con Mestre Piloto, uno de los discípulos de Mestre Bimba. Informó que la escuchó varias veces y dijo cómo era la melodía. Luego reprodujo el maestro Nenel.

Preferí no presentar las notas de este "Toque", ya que no existe ninguna grabación de Mestre Bimba interpretándolo.

Himno: Tich dan dan dan dan dan dan dan din dan din -Tich din din din din din din din dan din dan - Tich dun dun dan dan dan dan dan din dan din - Tich din din din din din din din din dan din dan - Tich dan tich dan tich dan din dan din - Tich din din din din tich din dan din dan.

Banguela: Tich dan din din

Forma que se interpreta en una de las grabaciones de los años 60.

Banguelinha: Tich dan din

Otra forma de tocar la Banguela también presente en una de las grabaciones de los años 60. Como menciona el maestro Bimba, la banguelinha en una de sus grabaciones (1953). Al igual que su discípulo Dr. Decânio (1997, p.193), entendemos que existe el "Toque", anteriormente llamado Banguela Compassada por la Escola Filhos de Bimba.

Sonho de Salomão: Publicado por el autor del libro Mestre Bimba: O Sonho de Salomão, João Paulo de Araújo (João Pitoco), este tono de llamada tiene las mismas notas que Banguela. Si hay alguna pequeña diferencia, no fue identificada. En la grabación disponible en internet se puede escuchar: Disfrutemos ahora, el maestro de la Luta Regional Baiana, conocido maestro Bimba, toca el ritmo del Sonho de Salomão, nombre muy conocido, al son del berimbau.

Ave María: Tenemos menciones del toque en grabaciones de 1953 y 1973. Sin embargo, no fue posible localizar la interpretación de "Toque" del maestro Bimba. Por lo tanto, opté por no presentar las notas de los "Toques" llamados Ave Maria da Capoeiragem.

Calambolô: Mencionado únicamente en el artículo de la Revista Saga. Se cree que el nombre "Toque" pudo deberse a la música que lo acompaña.

Tira-de-lá-bota-cá: Mencionado únicamente en el artículo de Revista Saga. Se cree que el nombre "Toque" pudo deberse a la música que lo acompaña.

Conceição da Praia: Mencionado únicamente en el artículo de Revista Saga. Puede que sea un “Toque” que esté en desuso, o haya cambiado de nombre.

CONSIDERACIONES FINALES

A través de los datos recogidos, referidos a Luta Regional Baiana y Mestre Bimba, fue posible catalogar 16 "Toques" diferentes. Sin tener en cuenta las variaciones mencionadas a lo largo del texto. Tales como: "Compassado", "Repicado", "Suave".

Los "Toques" presentes en estos registros son: São Bento Grande, São Bento Pequeno, Cavalaria, Idalina, Amazonas, Iúna, Santa Maria, Samango, Hino, Sonho de Salomão, Banguela, Banguelinha, Ave Maria, Calambolô, Tira-de- lá-bota-cá y Conceição da Praia.

Es posible que a algunos de estos tonos de llamada se les hayan cambiado los nombres y/o se hayan entendido como nombres de tonos de llamada por las canciones y/o melodías que los siguen. También hay casos en los que pequeños cambios, adición o eliminación de notas pueden cambiar el tono. Aún quedan por encontrar y/o investigar muchos registros sobre todo el trabajo del Dr. Manoel.

Respecto a los "Toques", algunos de los cuales fueron mencionados en este trabajo, no se encontraron registros de audio de la forma de ejecución, por parte del creador del Regional. Lejos de la intención de agotar el tema, que por su naturaleza es muy controvertido, lo que se pretende aquí es exponer nuestra percepción sobre los registros que se han realizado hasta el momento, no queriendo decir en ningún momento que puedan contener errores o desinformación. , pero como la obra de Mestre Bimba es vasta y abarca un largo período de décadas, podemos considerar que se está perdiendo o adquiriendo un nuevo significado la oralidad en cuanto a la comprensión de los nombres de los "Toques", sus variaciones o incluso sus regionalidades.

Esperamos que este breve artículo pueda contribuir a las discusiones existentes entre capoeiristas y que, quién sabe, pueda servir como punto de partida para nuevas y futuras investigaciones, completándolas, refutándolas o incluso corrigiéndolas ante nuevos descubrimientos, porque justamente Así como la capoeira permanece viva y adquiere nuevos significados a lo largo del tiempo, la historia de los toques que la acompañan también sufre, si no variaciones, al menos nuevas interpretaciones.

Referencias

ADORNO, Camille. A Arte da Capoeira. 6ª ed. Goiânia: Kelps,1999. ALMEIDA, Raimundo Cesar Alves. A saga do mestre Bimba. Salvador, 1994. DECÂNIO FILHO, Ângelo A. A Herança de mestre Bimba. Salvador, 1997.

BOLA SETE, M. A Capoeira Angola na Bahia. 2ª ed. Rio de Janeiro: Pallas, 1997. MACHADO, Manoel dos Reis, Curso de Capoeira Regional. JS-Disco. Salvador, 1962/1963.

MACHADO, Manoel dos Reis, Curso de Capoeira Regional. RC-Disco. Salvador,1989.

MACHADO, Manoel dos Reis, Gravações para Lorenzo Turner. Universidade de Indiana. Salvador,1940/1941.

MESTRE NENEL. SFOGGIA, Lia (Organizadora). Bimba: Um século da Capoeira Regional. Salvador: UFBA, 2018.

PEREIRA, João Paulo de Araújo. Mestre Bimba: o Sonho de Salomão. Cajazeiras: Arribaçã, 2020.

CD documentário, entrevista mestre Bimba, 1973. Disponível em: https://www.youtube.com/watch?v=1wK9smQqUhQ. Acesso em 02 de junho de 2024 Curiosidades Musicais. Disponível em: https://goma-laca.com/afrobrasilidades-em- 78-rpm. Acesso em 02 de junho de 2024.

Sonho de Salomão - https://www.youtube.com/watch?v=sEeyYWTcnEU. Acesso em 02 de junho de 2024.

Mestre Bimba e seus tocadores. Disponível em: https://cristianocabeleira.bandcamp.com. Acesso em 02 de junho de 2024. Curso de Capoeira Regional - Filhos de Bimba Escola de Capoeira, FUMEB.

PDF Original aqui: https://www.capoeirashop.fr/img/cms/toques nas Regional revisado .pdf