Berimbau

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La presencia del berimbau es esencial para que un evento determinado sea reconocido como una ronda de capoeira. Al principio, la asimilación de berimbau dentro de la capoeira se basaba en el disfraz de su carácter subversivo y marcial que, bajo el manto de la danza y la música, ocultaba un tipo de lucha corporal. Por otro lado, esto es una prueba de lo que llamamos la multidimensionalidad de las culturas africanas, una condición que es esencial en todas las manifestaciones artísticas afrodescendientes.

Por lo tanto, la aparición y la presencia de instrumentos musicales, berimbaus u otros, son el resultado de esta condición inmanente de la cultura africana o afroamericana, en la que los aspectos musicales, de baile, vestimenta, culinarios y religiosos se fusionan en uno Expresión proveniente de las culturas de la diáspora que han introducido en su estructura el aspecto de la multidimensionalidad de la cual la música y los instrumentos musicales son los elementos constitutivos y fundamentales.

Valdeloir Rego incluso cita una investigación que marca la presencia de berimbau en Cuba. Recuerde también el tipo de "berimbau de boca" (berimbau de boca), ampliamente utilizado en África, pero también en Europa. Estas ocurrencias "en varios rincones del universo", según Rego, corresponden a la vaguedad de su posible origen africano. Actualmente, no es necesario asociar la capoeira con el berimbau, que ha impregnado durante mucho tiempo la imaginación de esta práctica cultural. El instrumento está tan asociado con la ronda de capoeira que esta última sería inconcebible sin el uso de este arco musical.

La forma del berimbau es simple y sus materiales, en cierta medida, aún son fáciles de recolectar en la naturaleza, con la excepción, por supuesto, de la cuerda de acero, llamada "arame" en el medio de la "Capoeiragem". . El berimbau fue probablemente una de las primeras creaciones de objetos musicales que emitían un sonido por la vibración de una cuerda.

La parte más importante del berimbau utilizado en las rondas de capoeira es la madera (verga), llamada Biriba (Eschweilera ovata), que se encuentra comúnmente a lo largo del Bosque Atlántico del estado de Bahía. Se une un cable a los dos extremos de la madera (verga). En el extremo superior del berimbau, una pieza circular de cuero clavado sirve como polea / protección para curvar el berimbau. La calabaza (calabaza), con una abertura o una "boca" de tamaño variable, debe fijarse en el extremo inferior de la madera, a una distancia de aproximadamente la longitud de una mano.

Para completar la composición del berimbau, también hay un duplicado de cobre que, cuando está en contacto con el cable, modifica el tono del sonido que resuena desde la calabaza. El delgado palo de madera no debe exceder el tamaño convencional de dos longitudes de mano y al menos una y media. Finalmente, el último artículo corresponde a un instrumento musical acompañante "el caxixi", un sonajero que produce un sonido agudo, compuesto de paja de mimbre trenzada en una pieza circular de calabaza, que sirve como base para la semilla (conocida como lágrima de Nuestra Señora - Lágrima de nossa Senhora), vibrará para producir un sonido similar a la lluvia que cae sobre las hojas de los árboles.

Desafortunadamente, Biriba es cada vez más raro debido a la explotación intensiva de este árbol para la comercialización de berimbaus. Hoy llegan al mercado internacional a través de sitios web que venden instrumentos de percusión o de manos de maestros de capoeira de todo el mundo. El uso de berimbau en suelo brasileño era común en varias escenas de la vida cotidiana en Río. Por ejemplo, era parte del atuendo de vendedores ambulantes del colonial Río de Janeiro.

A pesar de su presencia permanente a lo largo de los siglos, es notable que su forma apenas haya sido modificada, solo que ciertos materiales hayan sido reemplazados por otros, lo que no comprometió su estructura básica. De este modo, se puede verificar la vitalidad y la resistencia de este instrumento musical, lo que le permite ir más allá del tiempo, las culturas y las fronteras.

En las rondas de capoeira tradicionales, se utilizan tres berimbaus, creadores de la célula de ritmo binario que caracteriza a la mayoría de los "toques" (ritmos) de capoeira. Ellos son: el berimbau gunga, el más grande y más serio de todos; el berimbau medio, que, como su nombre lo indica, está situado en un sonido intermedio; y la "viola" responsable del sonido agudo de esta tríada instrumental. La disposición de los instrumentos de capoeira en una ronda se guía por las convenciones generalmente creadas por los viejos maestros durante sus trayectorias y sus experiencias.

Estos berimbaus tienen aspectos que los vinculan directamente con el candomblé, así como con otras tradiciones de origen africano, en particular con respecto a los tres atabaques de esta religión afrobrasileña, que se asemejan a la organización y estructuración. ritmo de candomblé Un paralelo que conecta la musicalidad de estas dos manifestaciones culturales, la capoeira y el candomblé, mostrará células rítmicas muy similares.

El gunga, un berimbau que emite un sonido más profundo y más amplio, aparece en la ronda, desempeñando un papel de "caminar", batiendo el ritmo que se ejecutará durante toda la ronda. Su posición se destaca en la jerarquía de instrumentos. Es directamente responsable de activar los códigos que desencadenan el inicio de las ceremonias, así como de cerrar la ronda. Al igual que el gunga, el atabaque más serio del candomblé, llamado "ron", se encuentra, la mayoría de las veces, a la derecha de los otros dos atabaques. Sin embargo, a diferencia de gunga, su función no es marcar, sino hacer variaciones e improvisaciones. Incluso con esta diferencia, el ron y el gunga encarnan el papel principal y dominante en las acciones musicales de los rituales.

La viola berimbau corresponde, según la analogía que hemos mostrado, al atabaque más pequeño, llamado "le" en el candomblé. Mientras que la viola hace las variaciones e improvisaciones, el archivo es responsable de establecer el ritmo. El sonido de estos dos instrumentos llena este espacio con sonidos agudos en los rituales de estos eventos. Finalmente, el berimbau promedio encuentra su análogo en el rumpi atac, ambos sirven de puente entre dos polos de sonido. Esto armoniza el diálogo entre los sonidos graves y agudos de los otros dos berimbaus y atabaques: gunga / viola en capoeira y ron / lé en candomblé.

Fuente:

Artículo del inventario para el registro y salvaguarda de la capoeira en el patrimonio cultural de Brasil.

Artículo completo disponible aquí: http://portal.iphan.gov.br/uploads/ckfinder/arquivos/Dossi%C3%AA_capoeira.pdf