Veröffentlicht am: 11.01.2020

Mestre Bimba:

- Kategorie : Meister von Capoeira

Automatische Übersetzung aus dem Französischen ... Vielen Dank für Ihr Verständnis...

Mestre Bimba (1899-1974)

Sein Name: Manoel dos Reis Machado, Sohn von Luiz Cândido Machado und Dona Maria Martinha do Bonfim

Geboren: 23. November 1899 im Bezirk Engenho Velho, Gemeinde Brotas in Salvador - Bahia.

Der Spitzname "BIMBA" kommt von einer Wette zwischen seiner Mutter, Dona Martinha, die ein Mädchen zur Welt bringen wollte, und der Hebamme, die dachte, es wäre ein Junge. Zum Zeitpunkt der Geburt fragte die Mutter die Hebamme, ob sie die Wette gewonnen habe, und die Hebamme antwortete: "BIMBA" Dona Martinha. Bimba bedeutet der Name des Genitalorgans im Nordosten und bezieht sich auf das männliche Geschlecht.

Mestre Bimba und die Praxis von Capoeira:

Bimba begann seine Lehre in der Kunst der Capoeira im Alter von 12 Jahren auf dem Weg nach Boiadas, heute im schwarzen Distrikt Liberdade, und hatte zum Meister einen afrikanischen Sohn namens Bentinho, Kapitän in der "Companhia de Navegação" in Bahia. Er war 14 Jahre lang Hafenarbeiter und unterrichtete im Alter von 18 Jahren Capoeira in der Nachbarschaft, in der er im "Clube União em Apuros" geboren wurde. Bis 1918 gab es keinen Club wie heute, und wir trainierten an einer Straßenecke, an den Türen von Lagerhäusern oder sogar mitten im Busch.

Seine Ausbildung bei Bentinho dauerte 4 Jahre. Von dieser Zeit an begann er, die erhaltenen Lehren und Lehren für 10 Jahre an das Hafenbüro der Häfen von Bahia zu übermitteln.

"Sodré (1991, apud Campos 2001) bezieht sich auf den Meister:" Er war eine der letzten großen Figuren dessen, was man den Heldenzyklus der Schwarzen von Bahia nennen könnte. "Segundo Capoeira (2006, S.50) "Bimba war ein bekannter und gefürchteter Kämpfer. Er bekam den Spitznamen "Three Hits", weil es das Beste war, was seine Gegner verkraften konnten. "

Bimba, der immer noch Capoeira praktiziert, begann 1918 mit dem Unterrichten, seine schwarzen und Mulattenschüler kamen aus der unteren Klasse. Trotz seines jungen Alters (18) hatte er auch Schüler aus privilegierten Klassen wie dem Richter Decio dos Santos SEABRA aus der Familie des ehemaligen Gouverneurs SEABRA; Dr. Joaquim de Araújo Lima, Journalist (Imparcial und Nova Era), damals Gouverneur von Guaporé. Für diese und andere waren die Innenhöfe in den Innenhöfen und Balkonen ihrer Häuser privat.

"Mit 29 sagte Mestre Bimba selbst:" 1928 schuf ich das Regional, das mit Angola vermischte Batuque, mit mehr Schüssen, einem echten Kampf, der sowohl dem Körper als auch dem Körper gut tut Geist. "So wurde die Capoeira Regional Baiana geboren."

Die Entstehung des "Regional"

Betrachten Sie die Capoeira der damaligen Zeit als unwirksam und sehr volkstümlich, da die Bewegungen extrem verschleiert waren, entschied sich Meister Bimba, einen effektiveren Stil der Capoeira zu entwickeln, der auf dem alten "Batuque" (Kampf, in dem sein Vater sich befand) basierte ein großartiger Kämpfer, der sogar als Champion gilt), der seine eigene Kreativität hinzufügt und Bewegungen einführt, die er für notwendig erachtete, damit Capoeira effektiver ist.

Dann, im Jahr 1928, schuf Meister Bimba das, was er "den regionalen Kampf der Baian" nannte. Er testete seine Effektivität nicht nur mit Capoeiristen und aggressiven Polizisten, sondern vor allem, indem er andere berühmte Kämpfer aus anderen Sportarten herausforderte. Er gewann alle Kämpfe und der längste Kampf dauerte nur 1 Minute und 10 Sekunden. Bahia-Zeitungen berichteten über seine Aktionen und spielten auf seinen Mut und seine Tapferkeit an. Dieser Kampf hatte diesen Namen, weil er nur in Salvador praktiziert wurde ... Aber später, mit seiner Erweiterung, wird er den Namen CAPOEIRA REGIONAL tragen.

Anerkennung von Capoeira in Brasilien

Im Jahr 1932 gründete Mestre Bimba seine erste regionale Stilakademie am Engenho Velho de Brotas in Salvador unter dem Namen CENTRO DE CULTURA FÍSICA REGIONAL BAIANA. Von da an begann sein Aufstieg, machte ihn berühmt und gewann mehrere Titel. Eine davon ist die des "Vaters der modernen Capoeira".

Ab den 1930er Jahren erlebte Brasilien mit der Gründung des neuen Staates eine Zeit großer politischer und kultureller Veränderungen, in der sich nationalistische und modernistische Ideale abzeichneten. In diesem Zusammenhang erhält Mestre Bimba die Möglichkeit sicherzustellen, dass sein neuer Stil der Capoeira die privilegiertesten sozialen Schichten erreicht.

1936 machte er die erste Präsentation seiner Arbeit und im folgenden Jahr lud ihn der Generalgouverneur von Bahia, General Juracy Magalhães, ein, eine Vorstellung im Palast des Gouverneurs zu geben, in dem die Behörden und Gäste anwesend waren, darunter verstand der damalige präsident sehr zufrieden mit der präsentation.

Capoeira ist somit als "Nationalsport" anerkannt. Mestre Bimba wurde vom Sekretariat für Bildung und öffentliche Unterstützung des Bundesstaates Bahia als Sportlehrer anerkannt, und seine Akademie war die erste in Brasilien, die gesetzlich anerkannt und mit einer Lizenz registriert wurde. vom 23. Juni 1937.

1939 unterrichtete er Capoeira in der CPOR-Kaserne.

Trotz seiner Sympathie für die Kommunistische Partei (KPC) unterrichtete Bimba lange Zeit in der Armee. 1930 kontaktierten ihn Studenten der RPCP und baten ihn um regionalen Capoeira-Unterricht. Sie wollten, dass Bimba im Fort Barbalho unterrichtet. Er tat dies gegen seinen Willen, weil die Capoeiristas und die unterprivilegierten Klassen Probleme mit der Polizei hatten. Wenig später wurde er ein beliebter Ausbilder für Angehörige der Streitkräfte. Was das Militär am meisten faszinierte, war der Verlauf der "cursos de emboscadas".

1942 gründete er seine zweite Akademie in Terreiro de Jesus.

1949 lernte ihn der Schriftsteller Monteiro Lobato kennen und widmete ihm die Erzählung Vinte e dois von Marajó, die die Geschichte eines kapoeiristischen Seemanns erzählt. 1953 stellte sich Mestre Bimba mit seinen Schülern in São Paulo Präsident Getúlio Vargas vor, der erklärte, dass Capoeira der einzige wirklich nationale Sport sei.

In den 1930er Jahren übernahm Getúlio Vargas die Macht und genehmigte auf der Suche nach öffentlicher Unterstützung für seine Politik, die "Körperrhetorik" umfasste, die (überwachte) Praxis der Capoeira: nur in Innenräumen und mit Erlaubnis der Polizei. Mestre Bimba nutzte die Gelegenheit, um die erste "Akademie" zu eröffnen, die nach der Zeit der Sklaverei und der Marginalität eine neue Periode - die der Akademien - einleitete (Capoeira 2006, S.51). Er erhielt vom technischen Inspektor der beruflichen Sekundarstufe den Lizenztitel "Herr Manoel dos Reis Machado, Direktor des Sportunterrichts in der Rua Bananal, 4". Da Capoeira von der Gesellschaft nicht gut aufgenommen wurde, beschloss Mestre Bimba, es als regionales Zentrum für physische Kultur (Centro de Cultura Física Regional) in der Francisco Muniz Barreto Straße zu registrieren. 01 - Pelourinho.

1955 trat er erfolgreich am José de Alencar-Theater in Fortaleza auf.

Während des Eröffnungsabends von TV Record im Jahr 1956 bei SP und im selben Jahr bei ABI und Maracanãzinho in Rio.

1968 trat er mit seinen Schülern vor 3.000 Menschen auf einer Ausstellung in Minas auf.

1969 nahm er am 2. nationalen Symposium über Capoeira in Rio teil, das von der Aeronautical Sports Commission gesponsert wurde, sagte aber nur für einen Tag, dass "es nirgendwo hingehen würde". Während des ersten Symposiums sandte er Mestre Decânio.

1972 fand der letzte Abschluss des regionalen Zentrums für Körperkultur statt, bei diesem Abschluss war der Mestre Vermelho 27 der Dozent.

Trainingsmethoden

Was Mestre Bimba von anderen Capoeiristen seiner Zeit unterscheidet, ist, dass er als erster ein Bildungssystem entwickelte und drinnen unterrichtete. Neben diesem System entwickelte er Selbstverteidigungstechniken auch gegen Waffen. Mestre Bimba war sehr besorgt über das Image von Capoeira und erlaubte nicht, dass diejenigen, die nicht arbeiteten oder studierten, in seiner Akademie trainierten.

Mestre Bimba entwickelte die erste Lehrmethode. Mal sehen, wie es unten funktioniert hat:

Aufnahmeprüfung

Früher hieß es, dass Meister Bimba demjenigen, der trainieren wollte, eine "Krawatte" um den Hals machte und zu ihm sagte: "Agüenta ai sem chiar! - wörtlich" festhalten, ohne zu knarren ". Der Schüler wurde für eine ausreichende Zeit in die Schule aufgenommen. Mestre Bimba begründete dieses Kriterium damit, dass er nur Männer in seiner Turnhalle haben wolle. Anschließend änderte er die Kriterien, indem er den Kandidaten Bewegungen unterwarf kann beurteilen, ob der Antragsteller in der Lage war, regionale Capoeira zu üben. Der nächste Schritt wäre das Erlernen der "Unterrichtssequenz".

Lernen

Zu diesem Zeitpunkt lernte der Schüler die sogenannte "Lernsequenz", nämlich die acht Sequenzen von Angriffen, Ausweichmanövern und Gegenangriffen, die nur für Anfänger gedacht sind und die häufigsten Situationen simulieren dass der Student während des Capoeira-Spiels begegnen würde.

Es war die erste Lehrmethode, die entwickelt wurde, um jemandem das Capoeira-Spielen beizubringen. Die Jünger wiederholten diese Sequenzen zwei mal zwei ohne die Begleitung der Instrumente. Als diese fertig waren, sagte der Meister: "Amanhã você vai entrar no aço, no aço do Berimbau - Morgen wirst du Stahl betreten, den Stahl von Berimbau." Viele befürchteten, dass dies eine körperliche Kraftübung sein würde. Damals war es üblich zu behaupten, dass die einmal ergriffenen Capoeiristen nicht wussten, wie sie reagieren sollten. Meister Bimba brachte seinen Schülern mit seiner Kreativität die besten Lösungen bei. All diese Lehren machten die Methode von Meister Bimba unvergleichlich und diese Ausbildung dauerte nur etwa 3 Monate, dann wurde der Schüler getauft.

Taufe

Die Taufe fand statt, als der Schüler zum ersten Mal mit Instrumentenbegleitung im Lenkrad spielte. Batterie aus einem Berimbau und zwei Pandeiros. Der Meister wählte einen älteren Schüler aus, der mit dem neuen spielen würde, und spielte dann die "Berimbau-Haube", die die regionale Capoeira kennzeichnet. Der Student wurde dann in die Mitte der Runde gestellt, so dass ihm sein Sponsor oder der Meister einen Spitznamen gab. Sobald der "Kriegsname" gewählt war, applaudierten alle, dann sandte der Lehrer den Schüler, um den "Segen" vom Paten zu erhalten. Als er sich an den getauften Absolventen wandte, erhielt dieser den "benção - benediction" (frontaler Schlag mit der Fußsohle, der den Gegner gegen die Brust drückt), der ihn zu Boden warf.

Es dauerte mindestens 6 Monate Ausbildung, um ein Diplom von Capoeira Regional zu erhalten. Die Prüfung fand an 4 aufeinanderfolgenden Sonntagen nordöstlich von Amaralina in der Lehrerakademie statt. Während 4 Tagen wurden die Schüler bestimmten Situationen ausgesetzt, in denen sie die während der Lernphase erlangten Werte wie Kraft, Reflex, Flexibilität usw. zeigen mussten. Am letzten Sonntag sagte der Lehrer, ob der Schüler empfangen wurde. Dann brachten sie ihnen neue Moves bei und entschieden sich für den Abschlusstermin.

Abschlussfeier

Die Zeremonie begann mit einer Runde Alumni, damit Gäste und Sponsoren sehen konnten, was Capoeira Regional ist. Mestre Bimba leitete diese Runde, die sich aus einem Berimbau und zwei Tamburinen zusammensetzte. Als dieser vorbei war, rief der Meister den meist älteren Redner an, um eine kurze Geschichte von Capoeira Regional und dem Meister zu erzählen .

Nach diesen Geschichten gab der Meister den Patinnen die Medaillen und den Patinnen die blauen Schals (Graduation). Die Paranymphs platzierten die Medaille auf der linken Seite der Brust des Absolventen und die Patinnen legten die Schals auf den Hals ihrer jeweiligen Patenkinder. Infolgedessen zeigten die Absolventen auf Verlangen des Meisters bestimmte Bewegungen, um ihre Kompetenz unter Beweis zu stellen, insbesondere die Bewegungen "cintura desprezada", "jogo de floreio" und "escrete", die das Spiel in Verbindung mit der Verwendung von "Bällen" darstellten ( Art der Projektionen).

Schließlich kam die Stunde der "Reifenmedaille", in der der neue Absolvent mit einem alten Absolventen spielte, der versuchte, seine Medaille mit einem Tritt zu gewinnen. Erst dann konnte sich der Schüler als Doktorand von Mestre Bimba bezeichnen, der das Recht hatte, in der Runde zu spielen, auch wenn der Meister den Rhythmus von "Iuna" spielte. Iuna ist der Rhythmus, in dem heute nur die Meister spielen (von Herrn Bimba selbst für diesen Zweck geschaffen). Folglich blieb nur der Spezialisierungskurs übrig.

Der Spezialisierungskurs

Es dauerte 3 Monate, 2 im Trainingsraum und 1 im Wald der "Chapada do Rio Vermelho". Es war eine Guerillaformation, in der Hinterhalte, Fallen usw. stattgefunden, was darin bestand, den Absolventen den schwierigsten Situationen auszusetzen. Er musste sich gegen 3 oder mehr Capoeiristas verteidigen, sogar gegen Waffen. Nach dem Kurs feierte der Meister dasselbe für die neuen "Spezialisten" und sie erhielten den roten Schal (eine Farbe, die den neuen Abschluss darstellte). Der Doktorand oder Fachstudent hatte die Pflicht, einen Rahmen mit dem Foto des Meisters, des Paten, des Sprechers und sich selbst aufzuhängen.

Mestre Bimba war wirklich der große "Booster" von Capoeira in Brasilien, aber viele der oben genannten Methoden werden nicht mehr verwendet, die meisten von ihnen gibt es schon lange nicht mehr, aber sie waren sehr nützlich.

"Bimba é Bamba!"

Vor Bimba war der Kampf illegal, strafbar nach dem Strafgesetzbuch, diskriminiert von der Bourgeoisie als Schläger, als außer Kontrolle geratener Sklave. Die Capoeiristen träumten von einem Überleben (mit einem Job als Einkommensquelle) mit dieser beliebten Demonstration. Bimba brach mit dieser Ansicht. Er verließ die Funktionen des Busfahrers, Trappers, Zimmermanns, Hafenarbeiters und Kohlebrenners, um Capoeira und sein berühmtestes Instrument, den Berimbau, zu umarmen.

Mestre Bimba meinte, dass Capoeira erneuert werden müsse, um nicht von fremden Kämpfen verschluckt zu werden. Die Sorge, obwohl auf den ersten Blick barbarisch, war richtig. Bis heute zirkulieren Kämpfe wie amerikanisches Boxen und japanisches Judo in den Medien, bei den Olympischen Spielen, füllen Stadien und bereichern ihre Athleten, Unternehmer und Sponsoren. Mestre Bimba kämpfte ständig dafür, dass Capoeira als legitime brasilianische Kampfkunst anerkannt wurde, und gründete Capoeira Regional, was es zu einem Ehrenpunkt machte, es als "Bahian Regional Struggle" zu bezeichnen. Regionale Capoeira ist ein weniger ritueller Stil als traditionelle Capoeira, bekannt als Angola.

Die Schläge, die Mestre Bimba einführte, erleichterten die Selbstverteidigung bei Konfrontationen mit Praktizierenden anderer Kampfsportarten, wie zum Beispiel importierten Kampfkünsten, die in den 1930er und 1940er Jahren in Brasilien sehr beliebt waren kämpft und wurde der erste Capoeirista, der einen Ringwettbewerb gewann. An diesem Tag jubelte das Publikum und rief "Bimba é Bamba!".

Sein Tod

Ermüdet von der mangelnden Unterstützung der bahianischen Behörden und getäuscht von den Versprechungen seines Doktoranden Oswaldo de Souza, der im Januar 1973 in Goiânia unterrichtete, zog er in diese Hauptstadt, die ein würdigeres Leben führte.

Bevor er nach Goiania geht, gibt Bimba die Diplome seiner letzten Klasse. Die Abschlussfeier hieß "formatura do adeus". Nach diesem Ereignis verlässt er Bahia und sagt: Ich werde nicht zurückkommen, aber hier wurde ich nicht von den Behörden unterstützt / anerkannt. Wenn ich in Goiânia nichts mag, werde ich den Friedhof zu schätzen wissen. Nachdem er gegangen war, kehrte er nur zweimal nach Salvador zurück und sagte, dass alles in Ordnung sei. Aber Dona Nair sagte, "dass er getäuscht worden war und dass er nicht zurückkam, weil er stolz war. Am 5. Februar 1974, ein Jahr nachdem er Bahia verlassen hatte, starb Meister Bimba und wurde in Goiania beigesetzt. Umzug Die Überreste von Goiania in Salvador waren schwierig, seine Schüler dachten, sein Platz sei in Bahia. "Das Idol gehört nicht, es gehört seinem Publikum."

Am 15. Februar 1974 starb Mestre Bimba im Hospital das Clinicas de Goiania an einem Schlaganfall, unglücklich über Verrat, mangelnde Unterstützung und finanzielle Schwierigkeiten.

Mestre Bimba starb im Alter von 73 Jahren, ohne die von ihm mitgestaltete Professionalisierung der Capoeira mitzuerleben. "Mein Vater starb vor Trauer, weil er die angesehene Capoeira nicht gesehen hatte", verrät der Sohn Demerval machado, der Meister Formiga.

Bimba kämpfte großartig gegen die Behörden, aber nicht gegen Fleisch oder Blut, sondern gegen die Würde und den Respekt gegenüber Capoeira und Capoeiristes.

Das Überleben der Capoeira;

Die Freiheit der Capoeira;

Die Professionalisierung der Capoeira;

Die Capoeira-Methodik;

Der Respekt der Gesellschaft für Capoeira;

Darüber hinaus hat Meister Bimba in seinem Leben die Missachtung und Verachtung der Behörden für unsere Kultur herausgestellt.

Abschluss

Wir danken unserem größten Capoeirista, Mestre Bimba, dafür, dass wir Capoeira als Tanz, Kampf, Sport, Folklore, Lebensstil usw. erben durften. Festzustellen, dass: Bimba während seiner 56-jährigen Schulzeit noch nie einen Schüler verletzt hat. Bimba machte klar, dass es keine Kämpfe zum Klang der Berimbau geben sollte. Es wäre ein Mangel an Respekt vor Prinzipien, und die Region hat als eine ihrer Säulen den Respekt vor der physischen und moralischen Integrität ihrer Mitglieder.

Daran erinnern: Mestre Bimba forderte alle bahrainischen Capoeiristen und Kämpfer seiner Zeit heraus, gewann alle Kämpfe und wurde nur in einem disqualifiziert, weil er seinem Gegner einen "Galopp" gegeben und damit gesetzt hatte der Gegner außerhalb des Rings. Das Wichtigste ist jedoch, dass Meister Bimba nie gegen den Klang der Berimbau gekämpft hat. Kämpfen sei etwas für den Ring, sagte er.

Das Ziel dieser Studie ist es, ein Stück der Geschichte von Mestre Bimba zu präsentieren, das wir als historisches Wahrzeichen in der Geschichte der brasilianischen Kultur betrachten können, als Wendepunkt, denn erst danach ist es soweit Der Name Capoeira Angola wurde vergeben, und eine Bewegung wurde ins Leben gerufen, um die afro-brasilianische Kultur in all ihren Bereichen zu retten und zu bewahren.

Es liegt an uns Capoeiristen, Capoeira-Liebhabern, Meistern und Lehrern, bestehende Vorurteile aufzudecken, zu präsentieren und zu bekämpfen, damit wir zukünftigen Generationen die Möglichkeit und das Recht garantieren können, die zu bewahren Geschichte.